1984年至1987年在河南省舞陽縣賈湖舊石器時期和新石器時期遺址中的墓葬群，先后出土了20多支骨笛，距今九千多年至七千八百年上下。分為早、中、晚三個歷史時期和三種類型：早期，距今約九千多年至八千六百年上下，出土兩支骨笛，一支開有五孔，另一只開有六孔，能奏出四聲音階和完備的五聲音階。中期，距今八千六百年上下至八千二百年上下，出土十四支骨笛，除兩支殘損外，其余均為七孔，能奏出六聲和七聲音階。晚期，距今八千二百年上下至七千八百年上下，出土七支骨笛，除四支殘損外，其余的三支，兩支為七孔，另一支是八孔，能奏出完整的七聲音階和七聲之外的一些變化音。早期的兩支骨笛是迄今已發現的年代最早，管身最為完整，是這一時期音樂性能和制作水平最高的管樂器。中期的M282：20、21兩支骨笛，是所見歷史上最早的雌雄笛，制作工藝精細，試奏音準很好，音色清潤。

   2.六樂    

   亦稱六代樂舞。即原始氏族社會傳為黃帝之樂的《云門》、傳為帝堯的《咸池》、傳為帝舜之樂的《韶》和奴隸社會禹的《夏》、商湯的《C》、周武王的《武》。周代制定禮樂，六代樂舞用于郊廟祭祀。以《云門》用于祭天、《大咸》用于祭地、《大韶》用于祭四望、《大夏》用于祭山川、《大C》用于享先妣、《大武》用于享先祖。

    3.律呂   

   即十二律中的六律、六呂，律呂也是十二律的又稱。十二律中的單數律位，稱作：律，又稱陽律；十二律中的雙數律位，稱作呂，又稱陰呂。因雙數的六呂位于單數的六律之間，故六呂又稱作六間；又因金文（殷、周鐘鼎等器物所鑄文字）的“同”字寫法與后世的“呂”字寫法相同，而有了六呂和六同兩種寫法并存的情況。

     六律 

    黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應鐘

    六呂或六同 

     4. 八音   

   中國傳統樂器分類法。西周出現的按八種制作樂器的材質歸并眾多樂器的分類方法，稱之為八音。金―鐘、鐃，石―磬，土―塤、缶，革―鼓、鼗，絲―琴、瑟，木―恰，匏―笙、竽，竹―簫、篪。

     5. 樂懸 

   西周禮樂制度，規定了鐘、磬等樂器的懸掛數量和排列方位等，體現了等級的高下。《周禮 春官 大司樂》：“正樂懸之位：王宮懸（四面）、諸侯軒懸（三面）、卿大夫判懸（即宮懸之半，二面）、士特懸（一面）。”

     6. 旋宮轉調   

    是指宮調系統中的調高（宮）轉換和調式（調）轉換。《禮記?禮運》有：“五聲、六律、十二管旋相為宮。”即十二律以此作為宮音構成不同音高的音階。“旋相為宮”就是旋宮。旋宮是指調高的轉換；轉調是指調式的轉換。

     7. 九歌   

   原為楚國地區民間祭祀歌曲，由十一首楚聲歌曲組成，歌詞經過詩人屈原整理，為《楚辭》名篇之一。

     8. 協律都尉   

   漢樂府樂官職稱。漢武帝以李延年為協律都尉主持樂府工作。歷代有設協律部、協律中郎將等，名稱不同，品級亦不同。

    9.曾侯乙編鐘  

   1978年湖北隨縣（今隨州市）擂鼓墩曾侯乙墓出土的編鐘，年代為戰國初期（公元前433年前后）。共出土編鐘六十四枚（楚王D一件不計），分三層懸掛在矩形鐘架上。上層十九枚鈕鐘，其中十三枚體制一致的為一套，余六枚是不成套的散鐘；中、下兩層是四十五枚，實為三套編鐘（其中的兩套相同，只是其中一套缺少一鐘）。每鐘兩音，在擊處（隧部和鼓部）標明音名。鐘體刻有錯金銘文二千八百余字，標明音名及其所在律位。編鐘制作工藝精美，音質、音準良好。四套編鐘均有連續的半音音列構成完備的十二律，可旋宮轉調，適于演奏比較復雜的樂曲。鐘銘中有不少已失傳的樂律學內容，它的發現彌補了文獻記載的不足，對重新認識我國音樂文化在先前時期的高度發展具有重要價值。

10. 京房   

   本姓李，字君明，西漢時律學家。為解決三分損益法所生十二律不能回到黃鐘律，而繼續上下相生推演為六十律，雖未合實用，但他對平均律的探索啟發了后來者。他發現管律的計算存在“竹聲不可以度調”問題，而制成十三弦“準”，推進了樂律的精確計算。他改良的羌笛由四孔增加為五孔，能勝任了五聲音階樂曲的演奏。