晚清園林當(dāng)以怡園為勝，琴、石、詩(shī)、畫(huà)多有征聘珍品，造園手法，博采眾長(zhǎng)，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的“集錦園”。其中的琴會(huì)雅集久負(fù)盛名，留韻古今。
園主顧文彬因愛(ài)琴好石，而筑琴室，取名坡仙琴館。據(jù)傳顧氏曾在此館內(nèi)藏蘇東坡的玉澗流泉古琴，并供奉蘇東坡之像，以示對(duì)蘇氏的景仰之情和自己的高潔風(fēng)雅之舉。館內(nèi)舊有對(duì)聯(lián)：素壁有琴藏太古，虛窗留月坐清宵。琴館西側(cè)是石聽(tīng)琴室。南面長(zhǎng)窗坐檻，西北窗外立二石峰，其二石躬腰曲背，形如二位老翁側(cè)身聽(tīng)琴。室名因此而生，其用意頗深，有唐人劉長(zhǎng)卿詩(shī)意：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。既然今人不愛(ài)“古調(diào)”，但讓頑石聽(tīng)了。
石聽(tīng)琴室構(gòu)造特別，頂有船篷式杉木天滿，天滿為木板順紋鋪飾，圓弧呈南北走向。如此構(gòu)筑，從音響學(xué)原理來(lái)分析，弧面順紋鋪木之屋頂，對(duì)聲音的快速傳遞及擴(kuò)音共振有良好的效果。再看東西之壁，鋪有與天滿木板方向一致的全滿式衫木夾板墻（西有冰紋飾花窗），解決了磚墻聲音反射產(chǎn)生的回音干擾。此做法顯然是繼承了古人早就發(fā)現(xiàn)的木材順紋傳遞聲音的速度比其他材料快、以及木材能夠產(chǎn)生二次共鳴這一經(jīng)驗(yàn)，又獨(dú)具匠心，無(wú)愧于妙品之譽(yù)。琴室南北各安有長(zhǎng)窗五對(duì)，此窗特長(zhǎng)，窗頭直至屋檐，窗腳離地二尺。此作當(dāng)是考慮春夏秋三季開(kāi)窗面南操琴的需要而設(shè)。琴室之北，一條回廊逶迤而過(guò)，室外有山石荷蓮小院，假如夏日在此，但聞南風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣，桐葉沙沙，琴音泠泠，沏茶品茗，倚石閉目，養(yǎng)神聽(tīng)琴，妙不可言。皆知園林里的花草都有寓意。琴室之南養(yǎng)有缸蓮，六月當(dāng)有幽香來(lái)；室北植有桐，梧葉亦能舞秋風(fēng)。自古選琴，面板用桐，底板用梓。桐梓便成了琴的雅稱(chēng)。傳說(shuō)桐為鳳凰所宿之樹(shù)，而音律的產(chǎn)生據(jù)說(shuō)就是從鳳和凰的鳴叫聲中啟迪得來(lái)的。桐琴如此關(guān)聯(lián)，琴室之旁植桐，確有豐富的含義。
坡仙琴館、石聽(tīng)琴室，與北面取意落澗奔泉的玉虹亭，構(gòu)成以琴為中心的一組景區(qū)，室內(nèi)主人操琴，室外二石傾聽(tīng)，琴聲和著飛珠濺玉之音悠悠回蕩，從而烘托出高山流水得知音的意境。此組景區(qū)，由詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、匾額、典故與景物融為一體，盡顯蘇州古典園林的建筑美、自然美、藝術(shù)美和意境美。
琴，在我國(guó)已有3000多年歷史，琴棋書(shū)畫(huà)，琴為首，在中國(guó)古代樂(lè)器中也是琴的身份最高。孔子的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”思想，認(rèn)為彈琴能提高人的道德情操和凈化社會(huì)風(fēng)尚，起到“養(yǎng)正去邪”的目的。孔子的觀點(diǎn)一直影響著后人，彈琴成為中國(guó)文人的必修課，古琴也逐步演變成文人琴，形成了具有中國(guó)民族特色的琴文化。
怡園園主顧文彬?yàn)楹霌P(yáng)琴文化，于1919年仲秋，與琴家葉璋伯、吳浸陽(yáng)等人，特邀上海、揚(yáng)州、重慶、湖南等地琴人30余人，相聚怡園舉行琴會(huì)。眾人研討琴學(xué)，切磋琴藝，還分別演奏了《梅花三弄》、《胡笳十八拍》、《石上清流》、《雁過(guò)衡陽(yáng)》等古曲。隨后又對(duì)各地琴人所攜的十張藏琴的琴名、琴式、斷紋、題識(shí)等進(jìn)行匯考，并一一加以記載。李子昭興致勃勃作《怡園琴會(huì)圖》長(zhǎng)卷，與會(huì)琴家紛紛題詠，以志琴會(huì)之盛。葉璋伯為鴻雪留痕，特地鐫石藏圖。整個(gè)活動(dòng)在中國(guó)近代琴學(xué)史上譜寫(xiě)了新的篇章。自此，怡園琴會(huì)便成為琴友相聚的固定活動(dòng)。1935年，琴家在怡園雅集，為大興琴學(xué)，弘揚(yáng)交流，琴家倡議成立“今虞琴社”。然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩，怡園琴會(huì)漸漸消聲啞音。
直到1992年，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外古琴界的著名古琴家、吳門(mén)琴派的代表人物吳兆基，著名古琴家徐中偉、葉名佩，及吳門(mén)琴社琴友十余人欣然應(yīng)邀，再繼怡園琴會(huì)，絕響多年的古琴聲又在怡園回響，延綿至今。
光陰如梭。今年是蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》十周年，又值吳門(mén)古琴宗師吳兆基誕辰100周年，金秋時(shí)節(jié)在怡園舉行紀(jì)念活動(dòng)，八方會(huì)聚，老少咸集，追憶往昔，共研琴學(xué)，共扶大雅元音，琴風(fēng)流長(zhǎng)，怡園琴會(huì)有傳矣！
園主顧文彬因愛(ài)琴好石，而筑琴室，取名坡仙琴館。據(jù)傳顧氏曾在此館內(nèi)藏蘇東坡的玉澗流泉古琴，并供奉蘇東坡之像，以示對(duì)蘇氏的景仰之情和自己的高潔風(fēng)雅之舉。館內(nèi)舊有對(duì)聯(lián)：素壁有琴藏太古，虛窗留月坐清宵。琴館西側(cè)是石聽(tīng)琴室。南面長(zhǎng)窗坐檻，西北窗外立二石峰，其二石躬腰曲背，形如二位老翁側(cè)身聽(tīng)琴。室名因此而生，其用意頗深，有唐人劉長(zhǎng)卿詩(shī)意：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。既然今人不愛(ài)“古調(diào)”，但讓頑石聽(tīng)了。
石聽(tīng)琴室構(gòu)造特別，頂有船篷式杉木天滿，天滿為木板順紋鋪飾，圓弧呈南北走向。如此構(gòu)筑，從音響學(xué)原理來(lái)分析，弧面順紋鋪木之屋頂，對(duì)聲音的快速傳遞及擴(kuò)音共振有良好的效果。再看東西之壁，鋪有與天滿木板方向一致的全滿式衫木夾板墻（西有冰紋飾花窗），解決了磚墻聲音反射產(chǎn)生的回音干擾。此做法顯然是繼承了古人早就發(fā)現(xiàn)的木材順紋傳遞聲音的速度比其他材料快、以及木材能夠產(chǎn)生二次共鳴這一經(jīng)驗(yàn)，又獨(dú)具匠心，無(wú)愧于妙品之譽(yù)。琴室南北各安有長(zhǎng)窗五對(duì)，此窗特長(zhǎng)，窗頭直至屋檐，窗腳離地二尺。此作當(dāng)是考慮春夏秋三季開(kāi)窗面南操琴的需要而設(shè)。琴室之北，一條回廊逶迤而過(guò)，室外有山石荷蓮小院，假如夏日在此，但聞南風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣，桐葉沙沙，琴音泠泠，沏茶品茗，倚石閉目，養(yǎng)神聽(tīng)琴，妙不可言。皆知園林里的花草都有寓意。琴室之南養(yǎng)有缸蓮，六月當(dāng)有幽香來(lái)；室北植有桐，梧葉亦能舞秋風(fēng)。自古選琴，面板用桐，底板用梓。桐梓便成了琴的雅稱(chēng)。傳說(shuō)桐為鳳凰所宿之樹(shù)，而音律的產(chǎn)生據(jù)說(shuō)就是從鳳和凰的鳴叫聲中啟迪得來(lái)的。桐琴如此關(guān)聯(lián)，琴室之旁植桐，確有豐富的含義。
坡仙琴館、石聽(tīng)琴室，與北面取意落澗奔泉的玉虹亭，構(gòu)成以琴為中心的一組景區(qū)，室內(nèi)主人操琴，室外二石傾聽(tīng)，琴聲和著飛珠濺玉之音悠悠回蕩，從而烘托出高山流水得知音的意境。此組景區(qū)，由詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、匾額、典故與景物融為一體，盡顯蘇州古典園林的建筑美、自然美、藝術(shù)美和意境美。
琴，在我國(guó)已有3000多年歷史，琴棋書(shū)畫(huà)，琴為首，在中國(guó)古代樂(lè)器中也是琴的身份最高。孔子的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”思想，認(rèn)為彈琴能提高人的道德情操和凈化社會(huì)風(fēng)尚，起到“養(yǎng)正去邪”的目的。孔子的觀點(diǎn)一直影響著后人，彈琴成為中國(guó)文人的必修課，古琴也逐步演變成文人琴，形成了具有中國(guó)民族特色的琴文化。
怡園園主顧文彬?yàn)楹霌P(yáng)琴文化，于1919年仲秋，與琴家葉璋伯、吳浸陽(yáng)等人，特邀上海、揚(yáng)州、重慶、湖南等地琴人30余人，相聚怡園舉行琴會(huì)。眾人研討琴學(xué)，切磋琴藝，還分別演奏了《梅花三弄》、《胡笳十八拍》、《石上清流》、《雁過(guò)衡陽(yáng)》等古曲。隨后又對(duì)各地琴人所攜的十張藏琴的琴名、琴式、斷紋、題識(shí)等進(jìn)行匯考，并一一加以記載。李子昭興致勃勃作《怡園琴會(huì)圖》長(zhǎng)卷，與會(huì)琴家紛紛題詠，以志琴會(huì)之盛。葉璋伯為鴻雪留痕，特地鐫石藏圖。整個(gè)活動(dòng)在中國(guó)近代琴學(xué)史上譜寫(xiě)了新的篇章。自此，怡園琴會(huì)便成為琴友相聚的固定活動(dòng)。1935年，琴家在怡園雅集，為大興琴學(xué)，弘揚(yáng)交流，琴家倡議成立“今虞琴社”。然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩，怡園琴會(huì)漸漸消聲啞音。
直到1992年，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外古琴界的著名古琴家、吳門(mén)琴派的代表人物吳兆基，著名古琴家徐中偉、葉名佩，及吳門(mén)琴社琴友十余人欣然應(yīng)邀，再繼怡園琴會(huì)，絕響多年的古琴聲又在怡園回響，延綿至今。
光陰如梭。今年是蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》十周年，又值吳門(mén)古琴宗師吳兆基誕辰100周年，金秋時(shí)節(jié)在怡園舉行紀(jì)念活動(dòng)，八方會(huì)聚，老少咸集，追憶往昔，共研琴學(xué)，共扶大雅元音，琴風(fēng)流長(zhǎng)，怡園琴會(huì)有傳矣！
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